Medioevo: società organica e corporazioni

 Considerando le meraviglie del Medioevo: le cattedrali, i castelli e le crociate, ci siamo chiesti come fosse costituita la società dell’epoca.

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Redazione (04/04/2024 15:48, Gaudium Press) Pervasa da uno spirito gerarchico, la società era composta da tre classi: clero, nobiltà e popolo.

Il clero aveva la missione di insegnare, governare e santificare le persone, al fine di salvare le loro anime. Essendo questo l’obiettivo più sublime, era la prima classe della società.  La Chiesa si occupava dell’insegnamento, dell’assistenza e delle opere di carità, che venivano svolte senza alcun onere per le casse pubbliche e che oggi corrisponderebbero ai Ministeri dell’Istruzione e della Sanità pubblica.

La nobiltà aveva un carattere essenzialmente militare e bellico. Aveva il compito di difendere il Paese dalle aggressioni esterne e di mantenere l’ordine politico e sociale. Le sue funzioni erano in qualche modo simili a quelle svolte dalle Forze Armate e dalla Polizia civile.

A queste due classi si affiancava la classe universitaria o intellettuale.  Un docente universitario, a volte membro del popolo, dopo aver tenuto una brillante conferenza veniva spesso portato in giro per le strade, su una portantina, tra gli applausi.[1]

Il popolo era composto da borghesi, artigiani e contadini. L’attività agricola nel Medioevo era molto intensa. L’abbondanza di coltivazioni portava con sé l’esportazione e lo scambio dei suoi frutti con altri prodotti. Questo portò a un aumento del commercio esercitato poi dalla borghesia.

Maestri, ufficiali e apprendisti

Gli artigiani si riunivano in corporazioni di mestieri in base alle professioni che esercitavano, come ad esempio calzolai, macellai e falegnami. Era comune che i praticanti di ciascun mestiere vivessero insieme nella stessa strada o nello stesso quartiere, a cui davano il nome.

Gli obiettivi di queste corporazioni erano, tra l’altro: insegnare i mestieri in modo formale e costante; mantenere la loro buona reputazione prevenendo le frodi; istituire fondi di assistenza per aiutare i lavoratori malati o caduti in disgrazia.

Per volere di San Luigi IX, re di Francia, il prefetto di Parigi Étienne Boileau codificò le usanze delle corporazioni in una famosa opera intitolata “Libro delle professioni”. In una corporazione c’erano tre gradi gerarchici: maestri, ufficiali e apprendisti.

L’apprendistato durava da due a sei anni. Il maestro trattava l’apprendista come un figlio, accogliendolo nella sua casa e fornendogli cibo e vestiario.

Quando diventava esperto e superava un esame, riceveva il titolo di ufficiale con una cerimonia. Ora era un membro della gilda, la corporazione, con diritto di voto sulle questioni amministrative. Poteva lavorare da solo, ma era sempre sottomesso al maestro. Se si trasferiva in un’altra città, veniva accolto come un fratello dalla rispettiva gilda, che gli concedeva aiuto.

Per diventare maestro, l’ufficiale doveva consegnare del denaro alla cassa comune e superare un esame che consisteva nel presentare un suo lavoro   davanti a una giuria.

Facevano parte del consiglio comunale

Nelle corporazioni regnava lo spirito cattolico. “Il gioco d’azzardo era proibito e l’ubriachezza e qualsiasi immoralità erano severamente punite”[2].

Incoraggiate dalla Chiesa, le corporazioni erano organizzate in confraternite, ciascuna con un proprio patrono. Ad esempio, i profumieri avevano come patrona Santa Maria Maddalena. Confraternita è sinonimo di fratellanza; infatti, tutti i suoi membri si consideravano fratelli.

Il giorno della festa del santo patrono o della fondazione di quel gruppo – calzolai, orologiai, per esempio – i suoi membri “si recavano tutti insieme in chiesa, con lo stendardo della corporazione, a pregare. Poi le donne venivano presentate l’una all’altra, o vivevano vicine perché il quartiere era un quartiere di artigiani, dove tutti erano amici.

“Le corporazioni avevano una rappresentanza ufficiale nel governo. “Nel Consiglio comunale, ad esempio, i consiglieri non erano eletti a suffragio universale, ma i capi delle corporazioni, eletti dagli stessi lavoratori, facevano parte del Consiglio.” […]

“Gruppi sociali come questo formavano una rete ricchissima dall’alto al basso della società, in cui il concetto marxista di lotta di classe era quasi inconcepibile”[3].

Il fondo della corporazione aiutava i membri che si ammalavano, i poveri, così come i manicomi, gli ospedali e altre opere di beneficenza.

Società organica

Il dottor Plinio Corrêa de Oliveira insegna che nel Medioevo esisteva una società organica profondamente spontanea e ordinata. “L’ordine nasce in gran parte dalla spontaneità ed è frutto della grazia”. Le persone che la compongono hanno bisogno di essere governate, perché senza governo “non c’è possibilità che questa società di persone buone, di spontanea bontà, si realizzi”.

Che cosa significa qui la parola “organico”?

“L’ordine dell’organismo sano è proprio questo. In esso, ogni cellula e ogni organo composto da queste cellule è sano, e questo dà luogo a un’interazione e a un funzionamento esterno che è anch’esso sano, senza che nessuno lo abbia organizzato. È la natura stessa di Dio che ha determinato e dato origine a questa organizzazione. […]

“Nella società organica, il governo svolge il ruolo dell’anima intelligente e la società quello del corpo. Abbiamo quindi una società che nasce interamente da un’interrelazione, come quella che esiste in un organismo”[4].

L’importanza della famiglia

“La cellula madre del tessuto sociale organico è la famiglia. Essa possiede la pienezza dell’organicità, ed è grazie al calore che irradia da essa che una certa organicità si comunica al resto della società. Infatti, l’organicità della famiglia e il modo in cui le persone si trattano reciprocamente, secondo i Comandamenti della Legge di Dio, in altre parole la carità reciproca, sono gli elementi che costituiscono l’organicità della società.

“Quando una persona vive intensamente la vita familiare, si rende conto in modo profondo e istintivo che o trasferiamo il carattere della vita familiare ad altre relazioni, o tutte le altre relazioni sono false.

“Quando si ha un maestro, si è portati a trattarlo come un padre; e quando si è maestri, si tende a trasformare il discepolo in un figlio. La relazione familiare è una sorta di analogo primario – la matrice – di tutte le altre relazioni”[5].

Analizzando le vetrate e le sculture di quel periodo storico, “si può notare che i medievali, nella loro vita quotidiana, avevano un profondo senso di benessere. Non ci danno l’impressione di persone divise da dottrine opposte, da rimorsi, da ansie, da torsioni o da qualsiasi altra cosa che caratterizzi il mondo contemporaneo. Sono persone profondamente calme e tranquille”[6] L’opposto della società organica è la società socialista.

Di Paulo Francisco Martos

Nozioni di storia della Chiesa

[1] Cfr. CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. Un’epoca di fede, eroismo e saggezza. In Dr Plinio. São Paulo. Ano IV, n. 35 (febbraio 2001), p. 20-23.

[2] VILLOSLADA, Ricardo Garcia. Storia della Chiesa cattolica – Medioevo. 3. ed. Madrid: BAC. 1963, v. II, p. 854.

[3] CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. Origine del diritto consuetudinario – II.  In Dr Plinio.  Anno XVIII, n. 206 (maggio 2015), p. 14-15.

[4] Idem. La società organica. In Dott. Plinio. Anno XVII, n. 193 (aprile 2014), p. 20-21.

[5] Idem. Il tessuto sociale perfetto. In Dr Plinio. Anno XVIII, n. 209 (agosto 2015), p. 19-21.

[6] Idem. La vita quotidiana medievale. In Dr Plinio. Anno XIII, n. 153 (dicembre 2010), p. 21.