Trump deve la sua elezione in gran parte ai cattolici?

 La maggioranza degli elettori cattolici, favorevole ai repubblicani, è stata fondamentale nella elezione. Ma questo rivela un fenomeno più profondo.

Redazione (30/12/2024 16:55, Gaudium Press) A poco più di 20 giorni dall’insediamento di Donald Trump, il mondo intero sta già avvertendo il cambiamento di governo e molti settori della popolazione si stanno adattando a quelle che ritengono saranno le politiche della nuova amministrazione repubblicana. In un pianeta che molti vogliono già multipolare, il peso degli Stati Uniti continua a farsi sentire in maniera decisiva.

Ma l’onda d’urto della vittoria di Trump raggiunge anche settori della Chiesa cattolica? Certamente, anche in considerazione di questo mondo sempre più interconnesso, in tutti i sensi.

Un segno non secondario dell’importanza del cattolicesimo nelle ultime elezioni presidenziali americane e nel governo che si sta instaurando è dato da alcune nomine che Trump ha fatto, dalla scelta a giugno del suo vicepresidente J.D. Vance, convertito al cattolicesimo, alle recenti nomine ad alte cariche del suo gabinetto, fatte dopo la sua vittoria.

È quanto sottolinea la commentatrice politica Ana Paula Henkel nel suo ultimo articolo pubblicato sulla Revista Oeste in lingua portoghese, un media digitale molto diffuso nel mondo, intitolato La resurrezione della fede: il segretario di Stato nominato, il noto Marco Rubio, è cattolico; così come Robert Francis Kennedy Jr, figlio dello storico Bobby Kennedy e nipote dell’ex presidente JFK, nominato segretario alla Salute e ai Servizi Umani; Lori Chavez-Deremer, nominata segretario al Lavoro; Sean Duffy, segretario ai Trasporti; Linda McMahon, segretario all’Istruzione; il nuovo direttore della CIA, e la lista continua….

Preferenza di Trump per i cattolici o debito di gratitudine da ripagare?

Certo, a questi incarichi vengono nominate solo persone in cui è stata riposta molta fiducia – negli Stati Uniti non è consuetudine cambiare ministro come si cambia un calzino – ma è anche vero che mai, come nella storia recente del colosso americano, i cattolici hanno chiaramente influenzato la scelta dell’uomo più potente del pianeta.

Un sistema speciale

Come è noto, negli Stati Uniti non è sempre la maggioranza assoluta degli elettori a eleggere il Presidente: le campagne mirano a ottenere maggioranze in ogni Stato – e soprattutto negli Stati chiave – perché è il Collegio Elettorale, composto dai delegati di ogni singolo Stato e del Distretto Federale (538 in totale), a eleggere il Presidente, con un sistema di voto indiretto. A ogni Stato viene assegnato un numero di “voti elettorali” – pari al numero dei suoi senatori (due per Stato) più il numero dei suoi rappresentanti alla Camera – che dà un numero relativamente proporzionale alla sua popolazione. Così, Trump ha ottenuto un totale di 312 delegati o’ impegni’, mentre la sua principale contendente, la vicepresidente Kamala Harris, ne ha ottenuti solo 226. Ma questa grande differenza non corrisponde alla differenza di elettori totali tra Trump e Harris, che è stata di circa il 2%. Tuttavia, Harris ha vinto solo in 19 Stati, mentre Trump ha vinto in 31, da cui il gran numero di delegati elettorali conquistati.

Nel frattempo, come afferma Ana Paula Henkel, “negli Stati in cui il margine di vittoria di Trump è stato solo dell’1% o del 2%, i voti cattolici hanno fatto la differenza”. Contrariamente alle precedenti elezioni, e secondo l’insospettabile NBC, i cattolici hanno preferito la formula Trump-Vance per il 58% contro il 40% che ha optato per la formula Harris-Walz, cioè una differenza del 18%, una differenza importante, anche maggiore di quella che dicevano i primi exit poll, che parlavano di una differenza del 15%. Nel 2020, il 52% dei cattolici aveva votato per Biden, mentre il 47% aveva votato per Trump. La situazione si era ribaltata, suscitando non poco rumore. Secondo il Washington Post citato da West, “Trump ha ottenuto la più grande vittoria tra i cattolici di qualsiasi candidato, da quando sono iniziati gli exit poll nel 1972”.

Ma questa differenza ha pesato in modo particolare in diversi Stati chiave sia per il numero degli elettori, sia per non avere una storica tendenza verso l’uno o l’altro partito: in Michigan, i cattolici hanno votato per Trump con un’enorme percentuale del 20%. In Pennsylvania hanno votato per Trump con una differenza del 14%. Nel Wisconsin, la differenza è stata del 16%. Nel North Carolina, la differenza è stata del 17%. In Florida la differenza è stata di ben il 29% di cattolici che hanno optato per Trump rispetto ad Harris.

Quindi, la conclusione è che sì, i dati lo dimostrano, e come dice il nuovo ambasciatore degli Stati Uniti in Vaticano, Brian Burch, “gli elettori cattolici hanno giocato un ruolo decisivo” nella vittoria di Trump.

Sorge quindi la domanda: perché questo fenomeno, cosa ha fatto propendere i cattolici in modo così deciso per l’opzione repubblicana? Qui entriamo nel campo dell’analisi, forse meno oggettiva ma probabilmente più importante, perché è il fattore causale, l’elemento caratterizzante.

Henkel scrive nel suo articolo su Oeste che “la campagna di Trump ha incentrato il suo messaggio su un appello diretto a una delle maggiori preoccupazioni di quell’elettorato: la libertà religiosa e la protezione dei principi cattolici che ora sono compromessi da agende politiche in alcuni Paesi, tra cui il Brasile. Kamala Harris ha ignorato i segnali di stanchezza dei cattolici nei confronti della persecuzione religiosa, anche da parte dell’FBI di Biden [mesi fa è scoppiato uno scandalo per una nota operativa dell’FBI che ordinava di indagare sui cattolici conservatori], e ha deciso di puntare sulla retorica del “carattere di Trump” e della “minaccia che rappresenta per la democrazia”. Quando la sua campagna si è resa conto dell’errore, era ormai troppo tardi.

The West riporta che Kamala Harris non ha partecipato alla famosa cena organizzata dalla Alfred E. Smith Memorial Foundation, che si tiene dal 1945 in omaggio all’ex governatore cattolico di New York e in cui si raccolgono fondi per le associazioni di beneficenza cattoliche negli Stati Uniti. Alla cena annuale, una delle più tradizionali del Paese e che alcuni definiscono “essenziale per la vita democratica degli Stati Uniti”, partecipa “l’élite politica, imprenditoriale e militare”, e naturalmente l’assenza della Harris è stata molto avvertita, con tutto il messaggio “subliminale” che poteva portare. Molti l’hanno interpretata come un grande abisso scavato tra la campagna della Harris e l’elettorato cattolico, come se non ci fosse un terreno comune tra i due.

Un altro errore evidente – chiaramente non interpretativo ma reale – da parte del partito democratico, sottolineato da West, è stato quello che è accaduto con la governatrice democratica del Michigan, Gretchen Whitmer.

La Whitmer è apparsa in un video, diventato virale, in cui metteva un Dorito in bocca alla influencer “femminista” canadese Liz Plank, che era in ginocchio, in quella che è stata ampiamente interpretata come una presa in giro rispetto alla ricezione dell’Eucaristia cattolica, anche dalla conferenza episcopale dello Stato, che ha diramato una nota di protesta. Whitmer si è scusata a destra e a manca, ha fatto ricorso al discorso dei fraintendimenti e delle “decontestualizzazioni”, ma a quanto pare pochi cattolici hanno creduto alla sincerità delle sue parole, e ha dato al suo partito il già citato colpo alle urne: 20% a favore di Trump.

A quanto già riferito si potrebbero aggiungere altri fatti specifici, evidenziati all’epoca dai media – come quando a un comizio elettorale due studenti gridarono alla Harris “Gesù è il Signore” e lei rispose “siete al comizio sbagliato” – ma la domanda che sorge spontanea, forse la più importante, è se, in fondo all’orizzonte o nel panorama, non ci sia qualcosa che si frapponga a un nuovo dinamismo del cattolicesimo negli Stati Uniti, in particolare di un cattolicesimo conservatore, molto più incline all’ideologia repubblicana che a quella democratica.

Ana Paula Henkel sembra propendere per il “sì” quando indica l’ascesa, ad esempio, del ministero del vescovo Robert Barron di Winona-Rochester, fondatore della piattaforma di evangelizzazione Word On Fire.

La piattaforma di Barron oggi ha “più di 1 milione di iscritti su YouTube, più di 3 milioni di follower su Facebook e 520.000 pecore su Instagram”. Sebbene la sua posizione non sia quella di una popstar, Barron ha l’attenzione di intellettuali conservatori, autorità e persino artisti di Hollywood. Barron è già stato intervistato da nomi come Jordan Peterson [ndr. famoso psicologo convertito], e ha svolto un ruolo cruciale nella Chiesa cattolica americana contro i malefici precetti della Teologia della Liberazione”. “Con l’aumento della richiesta di approfondimenti più sostanziali sulla fede, il Vescovo diffonde studi biblici, lezioni accademiche, lezioni teologiche e documentari storici sui santi che hanno contribuito a plasmare la religione cattolica. Il suo approccio è disinvolto, ma non fa alcun tentativo di semplificare il linguaggio teologico: il vocabolario latino costella i suoi dialoghi e la sua mente è un catalogo di riferimento quasi globale per citare i documenti vaticani e il loro significato nella vita di tutti i giorni”; ‘nella sua predicazione, non ci sono duri rimproveri all’opposizione, ma ancor meno [ci sono] negoziazioni dei principi fondamentali della dottrina cattolica’, riassume Henkel.

Un fenomeno diffuso

Il “fenomeno Barron” non è che un sintomo di qualcosa di più ampio: “I numeri della reazione cattolica negli Stati Uniti sono impressionanti. Alcune diocesi americane riferiscono che gli ingressi nella Chiesa sono aumentati dal 50% al 70%. (…) I moderni convertiti cattolici indicano spesso gli attributi distintivi della Chiesa come una delle principali influenze nella loro decisione di esplorare la fede: la liturgia universale, la dottrina fermamente definita, la disciplina, la gerarchia istituzionale e una tradizione teologica che può essere fatta risalire ai tempi di Gesù Cristo”. In altre parole, la Chiesa negli Stati Uniti sta crescendo, in modo sostanziale, e i nuovi membri sono attratti dalle sue sfaccettature che potrebbero essere etichettate come più “conservatrici”; essi arrivano con questo “fardello” e questo desiderio per il conservatorismo, che li allontana, e potrebbe allontanare il corpo cattolico, da molte posizioni democratiche.

È chiaro che l’attuale inclinazione maggioritaria dei cattolici verso l’opzione Trump non è dovuta esclusivamente a una posizione di fede più conservatrice della Chiesa americana, ma comprende anche le preferenze per le proposte di Trump in materia di economia, immigrazione e confini, tra le altre questioni.

Ma sempre più persone si interrogano su ciò che sta accadendo all’interno della Chiesa statunitense e rivolgono lo sguardo e la mente alla sua analisi, non solo dal punto di vista della fede, ma anche alle sue ripercussioni a tutti i livelli, compreso quello politico. (SCM)