La Presentazione del Bambino Gesù e la Purificazione della Vergine Maria

Nel Tempio, Gesù si offre al Padre per redimere gli uomini, attraverso Maria, e lei lo dona anche alla Chiesa, nelle mani dell’anziano Simeone.

Foto: Gustavo Kralj

Redazione (02/02/2025 13:03, Gaudium Press) Bella come tutti i brani evangelici, la liturgia del 2 febbraio si concentra sul riscatto del Bambino Gesù e sulla Purificazione della Madonna. Questi due atti si svolgono all’interno della casa del Signore, il Tempio di Gerusalemme.

Il compimento della profezia

Perché questo dice il Signore degli eserciti: “Ancora un poco e scuoterò il cielo e la terra, il mare e tutto l’universo. Scuoterò tutte le nazioni, verranno i desideri di tutti i popoli e riempirò questa casa di gloria. […] Mio è l’argento, mio è l’oro. […] La gloria di questa casa sarà più grande di quella della prima. […] E darò pace a questo luogo” (Ag 2,7-10).

Chi avrebbe potuto immaginare la scena in cui si sarebbe realizzata la profezia di Aggeo? Il Tempio, nella gloria della sua inaugurazione o nella speranza della sua ricostruzione, non ha mai accolto nessuno di più importante: il Bambino Creatore stesso, in braccio a sua Madre, per essere offerto al Padre!

Egli ha già il pieno uso della ragione, pur essendo ancora un bambino. Quali erano dunque i suoi pensieri quando ha varcato la soglia di quell’edificio sacro? Una grande emozione umana in un Cuore Infante e Sacro, che ardeva dal desiderio di offrirsi come vittima espiatoria. Quando era stato concepito per opera dello Spirito Santo, nel grembo di sua Madre, questa offerta era già avvenuta. Durante i trent’anni trascorsi a Nazareth, la vita dell’Agnello di Dio era stata un continuo rinnovarsi di questo atto supremo di donazione come olocausto, che raggiunse il suo culmine sul Calvario.

Ma è quando Simeone, rappresentante del popolo ebraico, prende in braccio Cristo per consegnarlo al Padre, che l’offerta assume un carattere ufficiale. In quel momento il sacerdote si è unito a Cristo o viceversa? È un bel problema teologico.

Una grazia più grande che tenere il Bambino Gesù tra le braccia

“… Simeone prese il Bambino in braccio…” (Lc 2,28a)

Che grazia straordinaria! Forse dopo San Giuseppe, Simeone è stato il primo uomo a godere di questa indicibile felicità. Dio gli ha dato più di quanto aveva promesso.

Ma noi abbiamo ricevuto ancora di più di Simeone, perché nel momento della Comunione la nostra unione con Cristo è molto più intima. Che Simeone ci ottenga la grazia di ricevere la Comunione ogni giorno come lui stesso avrebbe voluto fare.

“… e benedisse Dio: ‘Ora, Signore, secondo la tua promessa, lascia partire il tuo servo in pace, perché i miei occhi hanno visto la tua salvezza, che hai preparato davanti a tutti i popoli…’” (Lc 2,28b).

Ancora una volta, la fedeltà di quest’uomo traspare dalle sue stesse parole. Sicuramente le sue forze erano pronte ad abbandonarlo già da tempo. Quali saranno state le sue suppliche a Dio affinché non venisse meno alla sua promessa divina? Quante volte sarà stato messo alla prova: “Morirò senza aver visto il Messia?”.

Noi non l’abbiamo visto, né lo vediamo, ma nell’Eucaristia possiamo unirci a lui più intimamente di quanto abbia fatto Simeone. Che fortuna!

Un segno di contraddizione, per rivelare i segreti del nostro cuore

“Questo Bambino sarà causa di caduta e di ascesa per molti in Israele. Sarà un segno di contraddizione” (Lc 2,34b).

Nel primo libro delle sue omelie, San Beda il Venerabile si esprime così: “Queste parole si ascoltano con gioia, poiché esprimono come il Signore fosse destinato a realizzare la risurrezione universale, secondo quanto egli stesso ha detto: “Io sono la risurrezione e la vita; chi crede in me, anche se muore, vivrà” (Gv 11,25). Ma come suonano terribili queste altre parole: “Questo Bambino sarà causa di caduta e di risurrezione!”

È veramente sfortunato colui che, dopo aver visto la luce, è tuttavia accecato dalla nebbia dei vizi… perché, secondo l’Apostolo, “sarebbe meglio per loro non aver conosciuto la via della giustizia, piuttosto che, dopo averla conosciuta, tornare indietro e abbandonare la legge che è stata loro insegnata” (2 Pt 2, 21).

“Giudei e Gentili lo contraddicono e, cosa più grave, i cristiani che, professando interiormente il Salvatore, lo rinnegano con le loro azioni”[1].

“Così saranno svelati i pensieri di molti cuori” (Lc 2,35a).

San Beda continua: “Prima dell’Incarnazione, molti pensieri erano nascosti, ma quando il Re del Cielo nacque sulla terra, il mondo si rallegrò, mentre Erode ne fu turbato e tutta Gerusalemme con lui. Quando Gesù predicava e compiva i suoi miracoli, le folle erano piene di stupore e glorificavano il Dio di Israele; ma i farisei e gli scribi accoglievano con parole di rabbia tutti gli insegnamenti che uscivano dalle labbra del Signore e tutte le opere che compiva.

“Quando Dio soffrì sulla croce, gli empi risero con stolta gioia e i pii piansero con amarezza; ma quando risuscitò dai morti e salì al cielo, la gioia degli empi si mutò in dolore e il dolore dei suoi amici in gioia”[2].

Anche oggi e fino al Giudizio Universale, i cristiani, cioè altri Cristi, sono “segni di contraddizione” e, a causa loro, i pensieri nascosti nel cuore di molti saranno rivelati.

L’insegnamento della Vergine Maria per noi

Per quanto riguarda la Purificazione della Vergine Maria, essa è vincolata dalla Legge mosaica (cfr. Lev 12). Tuttavia, Maria non doveva soddisfare nessuno dei requisiti della Legge. Tuttavia, la Madre lo fece per insegnarci, tra l’altro, con quale amore e cura dobbiamo seguire le leggi della Chiesa.

Maria, Corredentrice, e l’amore per le nostre croci

“Quanto a te, una spada ti trafiggerà l’anima” (Lc 2,35b)

Maria è la corredentrice del genere umano. Conosceva già la profezia di Simeone. Per di più, sarebbe rimasta impressa nel suo spirito fino alla risurrezione di Gesù. È la Regina dei martiri e, fin dall’Annunciazione, avrebbe sofferto con Cristo, per Cristo e in Cristo.

In questo brano del Vangelo, siamo invitati a dare un carattere di olocausto alle sofferenze che la Provvidenza ci permette. Amiamo le croci che ci spettano, unendoci a Gesù e a Maria in questa grande scena della Presentazione.

Estratto, con adattamenti, da: CLÁ DIAS, João Scognamiglio. I Vangeli inediti: commenti ai Vangeli della domenica. Città del Vaticano-São Paulo: LEV-Istituto Lumen Sapientiæ, 2013, v. 7, p. 33-41.

[1] BEDA. Homiliæ Genuinæ. L. I, hom. XV: ML 94, 81.

[2] Idem, 82.